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內容簡介「說真話」的勇氣乃PARRHESIA的一個主要特徵， 因為說話者所說的話經常會危及他自身。 從一九九九年初抵美至年中返臺，半年多在ALBANY經歷了我人生最冷的冬天，（將近攝氏零下十五度）以及最熱的夏天（將近攝氏四十度）。這個極端氣候體驗與接觸傅柯晚期思想 都是我的人生中新的「極限體驗」。 （節錄自 作者自序） SOCIOLOGY MIT 臺灣人對自己的家鄉—「臺灣」，所做的社會研究論集系列叢書 主要是探討臺灣的人們自己所生活的地方 為了讓大家清楚了解自己所接觸之人、居住的環境、城鎮之活動等社會現象 收錄各種臺灣社會議題，正是此系列叢書存在之意義 許嘉猷《藝術之眼：布爾迪厄的藝術社會學理論及其在臺灣之量化與質化研究》 許嘉猷《藝術與文化社會學新論》 黃瑞祺《傅柯三論：傅柯晚期思想研究》 黃聖哲《美學經驗的社會構成》 黃聖哲《結構詮釋學：OEVERMANN與德國社會學的轉向》 詳細資料ISBN：9789863071563 叢書系列：SOCIOLOGY MIT 規格：平裝 / 160頁 / 17 X 23 CM / 普通級 / 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 本書分類：社會科學> 總論  內容連載〈傅柯的知識觀和真理觀／說真話〉 希臘文“PARRHESIA”一般譯為「自由言說」的權利或坦率言說的行動，傅柯稱之為「說真話」（TRUTH-TELLING），其實直譯應該是「說任何話」，想說什麼就說什麼，毫不隱瞞。“PARRHESIA”指說話者與話語之間，以及說話者與聽話者之間的兩種關係。前一種關係指第一，說話者所說的正是他所相信的，他完全坦率表達自己的意見。第二，他所說的是真話，他所說的話的真理並非通過任何證據或證明來保證的，而是通過說話者的道德品質、說真話的勇氣來保證的。「說真話」的勇氣乃PARRHESIA的一個主要特徵，因為說話者所說的話經常會危及他自身。例如統治者的諫臣或顧問，此危險顯而易見；一個公民在集會中的言論可能會使他喪失聲譽和影響力，或者激怒他的友人而失去友誼；最嚴重者，說真話可能喪失性命，例如蘇格拉底。 關於說話者與聽話者之間的關係，PARRHESIA與雄辯術（RHETORIC）不同，後者表現為個人的長篇演說，前者是詢答的對話體，傅柯認為，個人之間的談話是坦率言說和說真話最好的機制，因為在這種談話中可以捨雄辯技巧和藻飾而不用。在PARRHESIA的遊戲中，說話者與對話者的權力是不相等的、不對稱的，例如學生與老師、臣子與國君、個人對多數人等等，前者對後者的批評、諫諍就是在使用PARRHESIA。說話者可能激怒對話者，可能因而損及或危及說話者，這時說真話，就需要勇氣了。（FOUCAULT, 2001） 看完整內容連載 |
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